指出，中华优秀传统文化是中华民族的根和魂。传统节日是我国优秀传统文化的重要组成部分，也是诸多其他传统文化的传承载体和集中展示方式。它的传承状况是衡量我国传统文化传承状况的显著指标。而春节作为我国最大的传统节日，其传承的好坏就显得尤为重要。在新时代，春节习俗得以顺利传承并获得现代人的真心喜爱，应该在保持传统性的基础上，加强现代性元素，促进传统年俗的现代转型。

春节的文化内涵

“春节”就是“年”，指两个夏历年转换之际举行一系列辞旧迎新活动的节日。现在所说的春节概念实际上有宽严两种含义。宽泛的春节概念指从腊八节到元宵节这一段年节时期，严格的春节概念指大年三十和正月初一这两天，而古代的“年”又称“元旦”，仅指正月初一。

我们现在过年从腊月初八开始，到正月十五结束，前后有一个多月。其中可分作几个环节：腊八节、祭灶节、除夕、大年初一、“破五”、元宵节，这些日子在古代被当作多个各自独立的节日，到了现代，被我们整合为一个大节：春节。

从节期来说，现代春节可划分为两个阶段：从腊八到除夕的前半段，节日风俗活动主要在各家户内分别举行，特别重视家庭团聚、庆贺丰收和祭祀祖先；从正月初一到十五的后半段，大部分节日风俗活动转到户外举行，主要是社区成员之间、亲戚好友之间的相互拜贺、礼仪往来，有些地方举行社区内及附近区域民众集体参与的盛大欢庆或祭祀活动，春节庙会就是这种盛大节俗活动的代表形式。春节的主要习俗可概括为六种：

喝腊八粥。腊月粥用多种米、豆、果子熬成，最早是古人用来祭神禳灾的，现在只是把它作为一种节日美食，带有庆丰收的含义。在这一天，许多人家还腌制腊八蒜、腊肉、酸菜。

祭灶。腊月廿三是祭灶日，人称“小年”。人们祭祀灶王爷后，就彻底地清扫屋子，拂去一年里积下的灰尘，准备过年。

除夕。农历年的最后一天有很多节日风俗活动，有贴对联、包饺子、放鞭炮、全家团圆、守岁祈福等，一些地方还保留着请神、祭祀的习俗。除夕的文化内涵：第一，辞旧迎新，完成两个年的转换；第二，全家团圆，享受亲情的温暖和家人团聚的幸福美满；第三，庆贺一年中的劳作收获；第四，避祸祈福，表达民众对安定富足红火生活的理想和追求。

初一到初十的拜年。亲属、师生、同事、朋友等过年时都要有拜年礼仪。传统的拜年礼仪由拜年话、拜年动作、看望活动组成，其中拜年动作包括打拱作揖和下跪叩头。现代社会的拜年主要是说拜年话和看望活动，磕头请神的仪式动作一般就省略了。拜年的原初含义是请神灵保佑亲友来年顺利安康，现在演变为向亲友祝贺年节、表达问候。

破五习俗。正月初五又被叫作“破五”，意思是过年期间的许多禁忌这天开始可以破了、不必遵守了。古代有初五送穷的习俗。“穷”其实是指过年期间积下的尘土、垃圾。前几天这些垃圾是不能倒出去的，怕会倒出财气。人们把倒垃圾叫作“送穷”，是为讨个“口彩”。人们认为过了初五，年味开始变淡，“年要过去了”。到初六，商店可以开业了。在外地工作的子女可以离开了。

闹元宵。正月十五闹元宵。在古代社会，元宵节文化内涵的核心是祭祀太一神（即北极星神），祈求丰收和子嗣。在当代社会，元宵节祭星、祈年、祈子的习俗都已衰落，其节俗精神可归结为珍爱生命、热爱生活，表达民众繁荣兴旺、团圆美满的意愿。唐宋以来的元宵节可看作中国的狂欢节，各种声势浩大的欢庆娱乐活动洋溢着民间的狂欢精神，故有“闹元宵”之说。元宵节的节庆活动集中了几乎所有大型的传统娱乐庆贺方式：张灯结彩、敲锣打鼓、舞龙舞狮、扭秧歌、唱戏、猜谜等。元宵节过完了，人们才觉得过完年了。

春节的历史变迁

春节是流传至今的我国传统节日中最为古老的。《尔雅·释天》记载：“载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”按此记载，唐虞即尧舜时期就有了年的概念，也就有过年仪礼了。在新旧年交替的这个不寻常时间，有着虔诚的超自然力信仰的古人自然要大张旗鼓地祭祀神灵，一方面感谢在过去一年中神灵的佑助，让人获得可以糊口的收成并平安度过；另一方面祈祷神灵保佑来年风调雨顺、幸福安康。这是过年习俗的原始意义。后来，随着社会生活的演进和民俗信仰的淡化，人对神的膜拜成分减少，越来越讲究人与人之间的贺年礼仪和节庆活动的娱乐性，过年习俗也越来越丰富。

“春节”一词开始使用是在辛亥革命以后。当时经过推广公历的一番历法改革，造成事实上新历旧历并存的局面：国家的公务活动采用公历，城市市民在日常生活中也主要使用公历，而农民主要采用夏历；同时，全体国民都按夏历过传统节日，国家给予传统节日一定的法定假期。这种状态可称为时间制度和节假日体系的“二元结构”。在这种二元结构之中，春节所受到的最大影响是：它作为两个年度的转换节点的意义减弱了。

由于元旦与春节时间邻近，两个年连成了一片，事实上城市里的人们从元旦开始到元宵节都处于年度转换、辞旧迎新的状态。对这种两个年并存的现状，北京师范大学教授高丙中认为，元旦和春节是“一个过渡礼仪的两个庆典”。但是，春节仍然是中华民族最盛大的传统节日，中国人的内心深处仍然有着很普遍的对传统年味的习惯性需要和执着追求。春节作为传统年节在我国日常生活中的隆重地位并未改变，仍将传承久远。

在中华民族文化观念中，年节时间是区别于平日的“大日子”。这种区分并不是仅凭意识上的认定，而是用各种各样的郑重仪式和庆祝方式体现出来的。这些仪式活动和庆祝活动往往在较短的时日内集中展演丰富多彩的文化艺术形式，蕴含着大量的文化信息。这些文化信息有通过口头文学、年画图案、礼俗活动、仪式庆典等传承的理想追求、伦理道德、民间信仰、审美观念等方面的精神文化，有节令饮食、节令服饰、仪式用品、工艺品等方面的物质文化，也有祭典、礼仪、表演、技艺等行为层面的文化。这些文化含量的大部分是我们的优秀民族文化，如其中的物质文化、民间艺术，和强调人际和睦、欢乐吉庆、丰收富裕、健康长寿、天人合一等价值观念的精神文化。在今天的节日风俗活动中，对于祖先和逝去亲人的祭典，主要是表达我们慎终追远、怀念先人情感的一种方式。

春节习俗也是异文化群体认知我们民族特色文化的一个便利的窗口。身在异国的海外游子、华人华侨，在融入当地社会的同时，很重视以传统年俗欢度祖国的这一大节，以此慰藉自己根系祖国的人文情怀，也向周围的异文化族群表明自己的文化身份，展现自己所属群体的文化特色。如舞龙、舞狮子、敲鼓、放鞭炮这类有着鲜明的中华文化符记又能引人注目的活动格外受到海外华人的青睐。他们也适当吸收若干当地社会常用的节庆方式，如很能造势的巡游。春节庆典被当作海外华人所属的族群文化的亮丽标志，当地主流社会对华人年节的尊重与接纳也是以此为象征，表示对华人贡献的认可和对华人文化的尊重。

春节的现代传承

我们的传统节日从古至今传承了几千年，虽然其中有很多调整和变迁，但是到近代一直绵延不绝、传承不衰。但在20世纪初以来，中国面临从传统社会向现代社会的转型，与传统农耕文明相适应的传统节日习俗就多次遭遇传承的危机。春节也是如此。春节所依附的夏历反映了天文气象、自然物候、生产节奏等运行规律的科学性，由于年俗文化的旺盛生命力和顽强传袭力，同时得益于在某些时期享有法定假期，春节习俗总体上看还是过得比较热闹的。

20世纪80年代以来，我国现代化程度迅速提高，同时世界范围内的全球化浪潮来势汹汹，这对年俗传承造成很大冲击：一方面，农业生产机械化程度提高，城乡之间社会流动增强，农村城市化有了实质性的推进，这直接造成公历在农村使用效率提高，而夏历作为日常生活时间框架的功能在农民中开始显著减弱。另一方面，作为西方强势文化一部分的洋节开始涌入，在城市青少年群体中有了较大市场，这些又对传统年俗文化造成新的现代传承问题。

近年来各级各地、知识精英及社会各方面有识之士已经不同程度地认识到并重视起民族传统文化的宝贵价值，不仅有意识地弥补过去一些做法和认识对包括年俗在内的传统文化的损害，而且采取了国际上通行的文化多样性观念和文化遗产保护立场，正在逐步扭转某种程度把传统年俗当作落后文化的视角，并采取积极措施繁荣年俗文化，比如2006年将包括春节在内的多个传统节日列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2007年底又给传统节日增加了假期，这些将对年俗文化的继承、创新和繁荣起到实质性的根本上的正面作用。

古老的春节习俗固然需要适应当今生活方式，符合当代文化观念，在进行一定程度的习俗更新基础上达成现代转型，但不应一味贬斥传统的过年方式，而要看到有些传统年俗的合理性或“优美性”，防止现在一些过年方式的庸俗化或过分简单化。比如传统的拜年方式虽然现在看来显得过于繁琐费时，但是这种面对面的拜贺对于传承礼仪道德、密切人际关系有显著的正面作用。

从这些传统的拜年礼俗中我们看到了得体的礼仪、醇厚的民风、朴实美好的亲情乡情。现在城市里的拜年大都是电话、微信形式的拜年，甚至是群发别人造好的句子，固然简便省时，但是也失去了传统拜年方式的古朴意味和原初功能。不过，群发现成微信的做法也是适应现代生活的自然形成的拜贺方式，在一定的人际关系范围内使用也有其合理性，那种挨家上门拜年、严格讲究礼尚往来的拜年习俗在现代城市里也确实难以实行了。但对于特别亲近的长辈，则不适合用这种过于简便的拜贺方式。受人上门拜贺的长辈，对于来客也应热情招待方不失礼。有些人只是希望、要求晚辈上门拜年送礼，却不热情招待来客，则是不懂礼俗的表现，也会造成面贺礼仪难以承继。至于有些人把拜年功利化、庸俗化，把它作为追求商业利润、有助官场升迁等的便利渠道，则是应该杜绝的陋俗。

?作者：黄涛为浙江省新时代社会主义思想研究中心特约研究员、温州大学人文学院教授、中国民俗学会副会长】

民俗的心得篇2

这次寒假社会实践我以“善用知识，增加社会经验，提高实践能力，丰富假期生活”为宗旨，利用寒假参加有意义的社会实践活动，接触社会，了解社会，从社会实践中检验自我。这次的社会实践收获不少。我认为以下四点是在实践中缺少的。

一、在社会上要善于与别人沟通

经过一段时间的工作让我认识的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期的练习。以前工作的机会不多，使我与别人对话时不会应变，会使谈话时有冷场，这是很尴尬的。与同事的沟通也同等重要。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。别人给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受。

二、在社会中要有自信

自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力做出肯定。在多次的接触顾客中，我明白了自信的重要性。你没有社会工作经验没有关系。重要的是你的能力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的，没有第一次又何来第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。

三、在社会中要克服自己胆怯的心态

开始放假的时候，知道要打假期工时，自己就害怕了。自己觉得困难挺多的，自己的社会经验缺乏，学历不足等种种原因使自己觉得很渺小，自己懦弱就这样表露出来。几次的尝试就是为克服自己内心的恐惧。如哥哥所说的“在社会中你要学会厚脸皮，范文内容地图不怕别人的态度如何的恶劣，也要轻松应付，大胆与人对话，工作时间长了你自然就不怕了。”其实有谁一生下来就什么都会的，小时候天不怕地不怕，尝试过吃了亏就害怕，当你克服心理的障碍，那一切都变得容易解决了。战胜自我，只有征服自己才能征服世界。有勇气面对是关键，如某个名人所说：“勇气通往天堂，怯懦通往地狱。”

四、工作中不断地丰富知识

知识犹如人体血液。人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。

大学是一个我、培养我、磨练我的圣地，我为我能在此生活而倍感荣幸。社会是一个很好的锻炼基地，能将学校学的知识联系于社会。实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。亲身实践，而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃。增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。为认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。

民俗的心得篇3

春节是中华民族一年中最重要的传统佳节，也是所有中华儿女最为期盼的节日。2024年1月26日，曲阜师范大学一路“统”行小队来到位于市南区太平路19号的青岛市民俗博物馆，即青岛天后宫。这里正在举办“天后宫里过大年——2024青岛天后宫新正民俗文化庙会”，队员们逛庙会，赏民俗，感受浓浓年味。

参观文化庙会，体验民俗工艺

天后宫院内热闹非凡，一个个红色的帐篷上挂满了灯笼、中国结等喜庆装饰。根据导引牌指示，队员们了解到，本次庙会设置了中国民间民俗剪纸、钩针编织、糖画、面塑、布艺、糖球、棉花糖、金属丝编制工艺八个民俗工艺体验活动，并可免费体验制作过程。不少市民直接动手参与制作。

图为小朋友体验民俗剪纸

队员们依次到各个摊位参观并体验制作。一把剪刀，一张红纸，一双巧手，剪纸艺人手指如蝴蝶般灵巧飞舞，剪刀穿梭，红纸在指尖翻飞，不消一会儿，栩栩如生的动物形象便跃然纸上。吹糖人的摊位上，手艺人从容地取下一块糖，吹一吹，捏一捏，变戏法似的，一个可爱的小兔子便吹了出来。画糖画的手持糖勺灵巧移动，不到一会就勾勒出一幅生动的生肖图。小朋友们舍不得吃，拿在手里，糖色晶莹剔透，呈漂亮的琥珀色，镀了一层金色的阳光。面塑匠人取下大大小小颜色各异的面团，捏成各种形状，再粘连起来，用各式工具点上眼睛、鼻子、嘴巴，面团一下子活了起来，成了一个个栩栩如生的人物形象：神气活现的孙悟空，憨态可掬的猪八戒，活泼可爱的小兔子……各式各样，应有尽有，让人目不暇接。布艺摊位前，手艺人将各色碎布进行剪裁、缝纫，给人物穿上新衣，打扮地漂漂亮亮。工艺品精工巧制，独具匠心，于朴实中带着精巧，颜色鲜艳，形象讨喜，让人爱不释手。小孩子们手里拿着、嘴里吃着棉花糖、糖葫芦，白嫩嫩的脸颊上也沾了一些，从内而外散发出快乐的气息，孩子们真挚的笑脸给冬日增添了一丝温暖。红彤彤的山楂去壳，上签，再裹一层金色的糖衣，吃到嘴里酸酸甜甜，特别开胃，散发着香气，在冬日暖阳下异常好看。

图为通过面塑技艺制作的小兔子

在参观的过程中，队员们大开眼界，惊叹看似不起眼的材料，在民间艺人的手中竟能焕发出如此炫目的光彩。在实际操作环节中，队员们略显笨拙的动作和艺人们娴熟的技艺形成了鲜明对比。队员们表示，看着容易上手难，这些民间技艺具体做起来，还真是不简单，民间艺人们一定是经过了成千上百次的锤炼和打磨，才能完成得毫不费力。

图为实践队员体验糖画的制作过程

通过交谈，队员们还了解到，来参观的市民都可以免费领取“瑞兔呈祥·民俗活动闹新春”打卡护照，凭借八个庙会民俗体验项目的通关印章就可以兑换青岛市城市文化遗产保护中心文创幸运盒子。队员们热情参与其中，逐个体验了八个民俗手工项目，兑换了打卡护照和文创幸运盒子。看着大红“护照”上可爱的小兔子以及幸运盒子上青岛各景点的美丽景致，队员们觉得特别有成就感，充分体会到收获的喜悦。

高擎精神炬火，弘扬民俗文化

在热闹的庙会中，队员们体会到春节喜庆祥和的氛围，亲自体验了许多之前不熟悉的民俗手工艺项目，收获满满。队长马欣妍说：“勤劳智慧的中华儿女在广阔历史长河中形成了厚重的民俗文化以及丰富的民间技艺，是历经岁月冲刷大浪淘沙留下的珍宝，值得深入了解并应该被更多人熟知。”

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。队员们表示，民俗文化是民族精神和情感的重要载体，是民族凝聚力和亲和力的体现，它凝结着中华民族厚重的文化价值和审美情趣，是优秀传统文化的重要组成部分。天后宫之行已经告一段落，但弘扬民俗文化一直在路上，今后一路“统”行小队将继续探访传统文化之美，为文化传承尽青年的一份力量。

民俗的心得篇4

在甘肃农耕文化中，祭天、祭先农、祭山川土谷等神的仪式发展很盛，并一直演变留存至今。社火，中国最古老的风俗，在这里延续了数千年。

社火的起源就是祭祀，是社祭的演变形式，有祝福之意，指在节日里的各种杂戏、杂耍表演。

“社”为土地之神，“火”即火祖，是传说中的火神。甘肃有祭火的习俗，人们在乔迁时，第一桩大事是“进水火”，并有专门的仪式。

社火融合了多元的传统仪式与艺术表演形式，由最初的农耕文明中因自然崇拜而进行的祭祀活动，逐渐简化，最终成为诙谐娱嬉的、甘肃民间年节必不可少的演艺活动。

社火活动一般是农历腊月，服装和乐器等需要购置和更新，“武艺”需要演习，曲调需要练唱。农村里的能工巧匠都会上阵，各尽所能为社火准备道具与模型。

社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，飘扬的旗帜，杂耍的队伍，五彩斑斓的服饰，花枝招展的妇女，共同装点了一份正月里的红红火火。

通过耍社火、看社火诉说一年的丰收喜悦，祈求年年风调雨顺，岁岁五谷丰登。

造型社火和表演社火是社火的两种表演形式。造型社火主要展示人物造型和工艺；表演社火主要在场院进行打斗表演。社火除了形式上的区别外，在种类上也细分了好几种，主要有步社火、背社火、马社火、车社火、芯子社火、旱船社火、山社火、面具社火、地台社火、高跷社火、血社火、黑社火等。

脸谱是社火灵在的标志和内容的陈述。以历史上的豪杰英雄，善男信女及民间传说中的各种人物为角色。社火艺人在化妆时，根据人物的不同秉性品格，彩绘出各种脸谱，形成别具一格的脸谱艺术。

舞狮是社火中的“重头戏”。表演者们套着“狮子”服饰，一人舞头，一人舞尾。在锣鼓声中，或奔、或扑、或跃，犹如雄狮一般，举手投足间极富阳刚之气。

社火队一家家地走，春官的诗一户户地说，演春官的真要有即兴说诗的本领。春官是社火中的首官，人选要求很高，必须是家族大的、德高望重的、辈份大的，春官穿袍挂须，手执羽扇，实际上是说春祝吉的角色。

“害婆娘”是社火中的丑角，其形状类似彩旦，奇丑无比，耳垂吊着红辣椒，用夸张、滑稽的大幅度动作扭来扭去。但她实际上是个神婆婆，最重要的职能是扫灾避邪。害婆娘都由男人扮演，一手拿神刀，一手拿棒棰，都是避邪之物，手拿扫帚一扫，把过去一年的晦秽、灾病都扫净了。男女老少都愿意让害婆娘扫一扫，让春官、害婆娘摸一摸娃娃，以求大吉大利。

甘肃的社火表演形式基本相同，但各县区又有不同，各有千秋。

省会兰州，社火阵仗庞大，队伍很长，富有魅力的太平鼓舞，一登场就令人侧目。站在阵前的领队舞动手中大旗，鼓手们则随着大旗挥舞的节奏翻转舞动，敲击太平鼓，加上阵形的不断变化，一种龙腾虎跃、喜气洋洋的热烈气氛扑面而来。

在庆阳镇原众多的民间艺术中，社火别具特色，不仅涉及到戏曲、音乐、曲艺、杂耍、演唱、歌舞等多种艺术门类，而且保存了最为原始的生殖崇拜、农耕祭祀等内容。

镇原社火中最精彩的是高芯子，最有阵容的是车社火，最为得意的是马社火。都是真人扮假人，或表演几个历史人物，或一段戏曲场面，人物不唱、不说、不动，由座下的人、座下的车或骡马代步，在街面上游行展示。随着时代的进步，原来由大人托着小孩的徒步被拖拉机、汽车代替了。

平凉高跷社火也叫踩拐子、踩撅把、柳木腿等，演出的人多是有朝气有活力的年轻人，他们在高跷上也能玩出花样，扮什么样的角色就有什么样的走法，有功夫的甚至还能踩着高跷翻跟头。

步社火是平凉最常见的社火形态，有“春官词”作为开场白，有狮子龙灯打园场、民歌演唱、旱船以及秦腔、眉户小戏和杂耍等。老少皆宜，安全稳当，表演者扮好身子，戴上行头，拿上武器，就能参加游演。

永靖县素称“河州北乡”。河州北乡秧歌就是我们民间俗称的“社火”，与傩舞有一定的联系。表演时，主要有舞蹈、桶子鼓（太平鼓）、鞭子手舞等。

永靖社火还有舞狮子、跑旱船、跑窜马（竹子扎马，成双成队，跑场，活泼可爱）、武术、杨林夺牌、庄稼人、演小剧目。历经数百年传承不衰，古朴、幽默，粗犷豪迈。春节前后，大街小巷，村镇集市，男女老幼齐参与，全方位表现农民的文化生活。

不同的表演形式，但都蕴含着“伏羲文化”和“秦陇文化”的人文精神，而敬畏神灵、崇拜英雄、忠孝节义、诚实守信、勤劳善良、赞美爱情则是其中的主要内容。

如今，社火的服装、道具更加精致，节目编排也更加整齐有序，同时在保留传统故事为内核的基础上，艺人还在表演中融入了民间曲调，结合时代元素进行编创。

可以说，在甘肃地区，没有社火就缺少了过年的氛围。

社火是这片黄土地的文化根脉，岁岁年年，一代代甘肃人将它延续传承。闹社火、办社火、看社火，广大群众洋溢着最质朴而温暖的欢声笑语。

本期小陇就为大家介绍到这里啦，关注《小陇画报》，了解更多甘肃美景、人文历史、独特民俗，咱们下期再见。

本期小陇画报摄影黄云侯奇志郭红靳万强程兵虎张宁宁文字屈杰文何星丑

民俗的心得篇5

工作只是一种磨练的过程。对于结果，我们应该有这样的胸襟：不以成败论英雄，不一定非要用成功来作为自己的目标和要求。人生需要设计，但是这种设计不是凭空出来的，是需要成本的，失败就是一种成本，有了成本的投入，就预示着的人生的收获即将开始。

小草用绿色证明自己，鸟儿用歌声证明自己，我们要用行动证明自己。打份工为以后的成功奠基吧!

不经风雨，怎见彩虹，没有人能轻轻松松成功。

在我的寒假社会实践中，我也明白了许多：在日常的工作中上级欺压、责备下级是不可避免的。虽然事实如此，但这也给我上了宝贵的一课。它让我明白到别人批评你或是你听取他人的意见时，一定要心平气和，只有这样才能表示你在诚心听他说话。虽然被批评是很难受的，而且要明确表示你是真心在接受他们的批评。因为这样才能在失败中吸取教训，为以后的成功铺路。我们要学会从那里跌倒就从哪里爬起来，这才是我们所应该做的。

我也从工作中学习到了人际交往和待人处事的技巧。在人与人的交往中，我能看到自身的价值。人往往是很执着的。可是如果你只问耕耘不问收获，那么你一定会交得到很多朋友。对待朋友，切不可斤斤计较，不可强求对方付出与你对等的真情，要知道给予比获得更令人开心。不论做是事情，都必须有主动性和积极性，对成功要有信心，要学会和周围的人沟通，关心别人、支持别人。

工作的日子，有喜有忧，有欢乐，也有苦累，也许这就是工作生活的全部吧!在这段时间里我却可以体会一下工作的辛苦，锻炼一下意志力，同时也积累一些社会经验和工作经验。這经验无非就是我们所拥有的“无形资产”真正到了关键时刻，他们的作用就显现出来。我们除了学习课本知识，还需要社会实践。通过参加一些实践活动巩固所学的理论，增长一些书本上学不到的知识产。知识转化成真正的能力要依靠实践的经验和锻炼。

民俗的心得篇6

留坝一角

陕西留坝小县城被四面绿水青山包围其中。白天，林间树下凉风习习，夜晚，厚被遮身入睡。错落有致的民宿分布于各个角落。几栋名为“院子”的雅致民宿依山而建，躺在床上可望山望月。城中保存完好的一条老街是农户闲置的旧房旧院，经简单改造统一由政府管理运营。行走在百年历史的石板路上，抬头隐约见山，两边商铺、饭馆、书店、咖啡屋门庭若市。到了傍晚，老街的宫灯映照出闲适、缓慢的生活节奏。

一场阵雨后的留坝广场愈发绿意盎然。沿河右岸穿行在林荫下，但见中心广场市民们在悠闲自在地散步，老年人有说有笑，大妈大婶舞影悦动，中学生投篮抢球，这些活态场景就像一幅幅市井画。

一座叫“大房子”的小瓦顶简易放映室出现在眼前：它是上世纪80年代翻修过的县城唯一的影剧院，却曾经是留坝群众文化娱乐的重要场地。我拿着沿用至今的飘着墨香的草纸入场票走进影院，两边墙壁上贴着英雄人物的黑白彩色电影海报，各式大小褪色的放映机、老胶片和发旧的发电机摆放在小放映室，如今不定期为游客播放老故事片。在传承历史的同时，留坝人自己打造的民俗歌舞剧《爱在山水间》讲述了一段诙谐又温馨的留坝本土爱情故事，给到此休闲避暑的游客以美的享受。

县委书记许秋雯说，留坝旅游业的发展为世代居住在山区的群众找到了致富的“金钥匙”。县里依托“天然氧吧”“绿色宝库”和两汉三国历史文化的丰厚积淀以及国家级文物保护单位张良庙、紫柏山空中草原、古栈道漂流，筑牢了留坝人的自信。（本报记者赵树宴文/图）

? 人民日报海外版》（ 2019年08月09日第 07 版）

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