作文是我们培养思考问题全面性的重要方式，缺乏写作素材，作文往往会显得空洞、缺乏说服力，难以引起读者的共鸣，下面是文笔巴巴小编为您分享的个人价值的作文6篇，感谢您的参阅。
个人价值的作文篇1
价值观是什么?在我们这个年代，有很多新鲜事，并不去了解生活当中常见的让痤，大声喧哗，吐痰的事情。所以我认为这是青少年对价值观的一种模糊。这件事情有分岐的原因是，问题根本不在于青少年甚至有人认为这才足以证明青少年的价值观是健康的阳光的，难以平定也就是没法去解决评论。青少年遇到情况心里想法基本分为两种
一、明知道这是一件不应该做的事情，但还是做了。
二、这是社区上的问题，我还没有真正的弄明白，现在我的想法可能不全面等等。生活当中我们可能觉得这件事情不可以做，但如果这件事就在你面前出现你呢?
会“犯下错”有些人犯下错这后会不济于事，而有些就会为自己刚才做的事感到惭愧不安，这又涉及到了我们在今后在工作上的道德观，如果你是一个公司经理，当你看到你的公司职员把顾客推倒，而且这个顾客刚把本公司的产口弄坏，你会视而不见或者帮助公司职员一起讨回公司产口吗?如果你做到我上述的其中一点，我敢肯定不久你的老板就会把你抄鱿鱼，因为你把公司看得太重了，重于你的人格，从这件事中看出你还不知道社会对于每个人的意义，从我们现在做起，如果你轻视了你的价值观，那你就错了，而你现在要多体会生活，只有多体会生活才会融入到社会，更好的处理人际关系。
不是每个人都能从小中见大，就像演戏一样，主角会认为自己地位很高，不管演的好坏都会被别人重视，而他错了，因为即使是台上的一朵默默无闻的小花，他努力去做好，那他才是生活中的主角.
一个人要想成为“主角”就必须要遵守生活中的规律，更不要轻视自己的价值观，否则你就会陷入崖底，很难自拔!
个人价值的作文篇2
修身为本
闵菲静
自儒家兴起入世文化，使我们千年来本能地迎合时代需求以成就自我价值。在修身与平天下中他们追求后者，可我认为前者乃是根本。
正如马斯洛指出的那样，自我实现几乎是人生中最高层的需求。在儒家修身、齐家、治国、平天下层层递进的入世思想的双重影响下，人们潜意识中将自我价值的实现限定在了时代需求之下。这逻辑显然不是完全正确的。其产生的根本原因在于纪德所言：借助芦苇的摆动，我们才能认识风。——人们倾向于侧面了解事物，而很少对事物有直观的判断。
然而，纪德的话还有下半句：但风比芦苇更重要。同样地，我认为价值是更重要或者说更本质的存在，价值正如苏子笔下的浩然正气：不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡最可取的态度应是以价值之永恒去适应时代多变又多元的需求。就像木心在狱中仍醉心于美学，腰杆笔直、坚定不渝，他甚至表示：任何时代都不是艺术的时代，因而要在自己身上克服这个时代。又如苏格拉底的牛虻之喻，调侃的同时申辩，又暗含对自我价值的肯定。或许他们的所作所为不能说立刻令他们的时代明亮了多少，但他们的个人价值毋庸置疑且传诸后世。换言之，是一种跨时代而普适的价值，自我价值不必只在时代中实现。
战火纷飞的年代渴求一个智勇双全的将军，黑暗蒙昧的年代急需一位呐喊者，和平安定的年代等待无数有识之士进忠言以成明治。然而，事实上呈现在大多数人眼里的时代需求往往是这样：茹毛饮血的时代崇尚暴力，封建时代讲究礼法，当今时代必须内卷。在这些伪需求下，个人价值不适于时代是毫不惊奇的。后者只是时代病态的体现，前者才是本质，看见病态并从本质上去改善的人被称为英雄。当然，每个时代都有独一无二的需求，英雄也有的成功有的失败。但从其共性而言，任何一个时代都不会否定真情、信仰、追求等美好品质的价值——真善而后美是时代永恒的内在需求。因而，任何英雄都首先是一个本真的人，而坚定自我价值不被外界消磨是真的体现之一，也正是古往今来的时代先锋器宇轩昂立于天地之间的共同写照。
所以，当个人价值与所谓的时代需求所向背离时绝不能屈心抑志以迎合，这无疑是明珠蒙尘、沦为时代的奴隶。更可取的态度应该是尼采曾描述的一种若即若离、亦近亦远的态度：远远地脱离自己的时代，仿佛从时代的海岸被推回到以往世界的大洋中，这是极有好处的。从大洋深处眺望海岸，你也许第一次看到海岸全貌；再度靠近海岸时，你就强于那些从未离开过海岸的人，你能更全面地了解海岸。有些类似于穷则独善其身，达则兼济天下。但它更强调在不合于时代时去到自己的瓦尔湖畔休养生息、全心生活——既不在驯化中失去独立也不在对抗中磨损，不卑不亢地处理个人与时代间的关系。
站在时代的岸边，去寻找自己的珍珠，握紧它，别在海浪中丢失；令它发光发亮，当大洋中添上一线珠光，海岸也必然已渡上珠光。
个人价值的作文篇3
孩子的荣誉感往往在父母的激发下才渐渐奠定。欧美的家长在一起聊天时会说："我的女儿伊丽莎白就是拿奥斯卡奖的料子。""嗨！小威廉绝顶聪明，五十岁能得诺贝尔奖。"
哈德罗·麦克米伦无论在蹦蹦跳跳的童年时代，还是在伊顿公学的少年时代，或在巴利奥学院的青年时代，都不断听到母亲萨拉二十年如一日的告诫："麦克米伦，你跟别的孩子不一样，你将来要当英国首相的！"在母亲的自小要当伟人的荣誉感的激励下，麦克米伦奋力拼搏、潜心求索，终于在1957年至1963年两度荣任了英国首相。
弗洛伊德的荣誉感却来自犹太式的家教。他才6岁，父亲就箴告他：一千多年以来，我们犹太人一直处于被驱赶、压迫、剥削、耻辱和大屠杀的悲惨境遇下，但犹太人为何还能长期生存下来？犹太人的智力为何平均高于全世界各民族的51倍？犹太人为何操纵着社区的、国家的、还有全世界的银行、货币供应、经济和商业？因为，犹太人百倍地勤勉、拼搏、明智和节制。卧薪尝胆愤发图强的犹太人式家教，激发起弗洛伊德的荣誉感："我的父母都是犹太人。我自己也是一个犹太人。
我永远不能理解为什么我得力我的民族我的祖先而感到羞耻，我经常地感受到自己已经继承我们先辈为保卫他们的神殿所具备的那种蔑视一切的全部激情，因而，我可以为历史上那个伟大的时刻而心甘情愿地献出我的一切。"正是这种卧薪尝胆愤发图强的犹太式荣誉感的激励下，弗洛伊德最终为人类创立了"精神分析学"和"性心理学"。
个人价值的作文篇4
“文明”，这个词天天围绕在我们身边，例如关于文明的标语：“文明从我做起”······可是，真正做到它的人又有多少？就拿学校来说，脏话、打架、等等不好的习惯成为了小学生的代言词。让我们从我做起，做个好学生，好市民吧！
现在的学校里、大街上的垃圾桶边堆满了垃圾，而垃圾桶里却空空如也。我想问个问题：垃圾桶是垃圾屋、堆放垃圾的地方吗？我想很多人会说：“不是！”但是它的旁边却堆满了垃圾，这是为什么呢？原因就在于人们扔垃圾的方式。一般人，会为了图方便，而把垃圾想篮球一样，“咻”得丢进“篮筐”结果就扔到了垃圾桶的外面，就不再去管它了。然而，这样会带来多大的麻烦呀！它会让原来就很辛苦的清洁工叔叔工作量加剧；还会让过往的行人不便；垃圾会变臭，更加会影响市容市貌。不是有一句话那么说吗：文明只差一步。瞧，一个垃圾会到来那么多麻烦，如果人们肯再多走一步，将垃圾丢进垃圾桶，就不会有那么多麻烦了。
就拿我身边的丰门河作为例子吧，听老一辈的人讲，丰门河原来是一条美丽，水十分清澈，并且有很多小鱼的河流。然而现在它变得脏脏的，不是发出浓烈、刺鼻的气味，让经过的人们捂着鼻子匆匆走过······听着都让人惋惜。这是为什么呢？原因就在于人们乱丢垃圾，将污水肆意的排到丰门河中。长年累月，就让那条美丽、清澈的丰门河永远永远只存在在人们的记忆中。然而，出现在人们眼中的是一条充满垃圾、污水的丰门河。
不要让所有的文明标语都成为空话、摆设，让它们都出现在生活中，用实际行动表达出来吧！文明从我做起！
个人价值的作文篇5
人类依靠现有的自然资源和生态资源，才得以进入正常有序的生产生活。假设，地球上的生物资源榨干用尽后，人类以及其他一切生物如何生存？这是摆在人类未来发展历史上一个最重大的研究课题。
人们的观念中常有一种“听之任之”的思想，就是说，祸不临头，事不关已。正是人们的这种思想，才导致行为可怕地失去了控制力。尽管国家通过确立法律、制度监管、政府监督等举措来规范人们的环境行为，却依然收效甚微。乱丢垃圾、制造污染等现象普遍发生，偷猎动物、乱砍滥伐等违法行为屡禁不止。
环境保护是泽利千秋万代的良佳大事，是留给子孙后代的宝贵财富。我们需要像保护眼睛一样保护环境，需要像爱护心灵一样爱护自然。环境保护不分国界、不分种族、不分地域、不分富裕贫穷、不分老少男女，环境保护是一项全人类的伟大事业，是一种与生俱来的神圣使命。
环保是一种价值观念，生活在地球上的我们使命光荣、责任重大。自然是人类的母亲，绿色是人类的母乳。倘若没有了自然、没有了绿色，人们就成了地球遗弃的孤儿，无家可归，再无依靠。
环保不是说千道万、口若悬河。它真切地体现在我们生活中的每一件小事中，不乱丢垃圾、不践踏草坪、废物回收利用等等。环保只有入脑入心，以情感人，以理服人，成为一种普遍推崇的可行动的可复制的价值观念，才真正发挥它的远大生命力，万众一心，众志成城，我们才能有信心有能力打好这场环境保卫战。还蓝天一片澄明，还青山一袭绿衣，换子孙后代一个万物和谐、生态有序的美丽家园。
个人价值的作文篇6
和时代而歌
姚可心
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！屈原自比是不群的鸷鸟，最终自沉于汩罗江，与这个污浊的、背离他心意的世道作了道别。生前虽不得志，我们却在他经久不衰的诗作和世代受他影响的文人风骨见到了他的人生价值。当我们在21世纪回溯历史，与其说自我价值的实现是与时代的背离，倒不如说是认清了时代真正的需求，和着时代的节拍谱写了人生之歌。
个人价值在于满足个人和社会的需要，而最重要的衡量标准是对社会的贡献。诚然，时代需要很多顺应时代的平凡人来维持社会的稳定，这群占据时代绝大多数人口的普通人通过维护团结、促进社会的风气增长来实现个人价值。正如这次新冠疫情中，是服从指令、响应号召的医护人员、甚至是遵从防疫规定的大众成就了我国对疫情的高效防控，然而纵观同时的其他地区，众多逆反时代需要的人却只会造成失控与恐慌。此外，对个人来说，使自己适合时代需要可以减少社会对自我实现的阻力，实现个人利益最大化，正是大多数人理想的价值选择。
如果我们穿过顺应时代的浅层贡献深入探究，询问道：时代需要什么？我们发现时代固然需要顺应时代的平凡人，但更需要创立新时代的英雄主义者，发展是时代的必要特点，一个时代的缺点随着时间逐渐暴露时，它应该被拆卸、被废弃了，它需要勇敢而坚定的人来助它完成更新。与此同时，那些有着先进思想的人正苦于无法在现有社会中实现自我价值，其中的勇敢者便承担起了这一重任。因此，自我价值的实现更在于对社会的深层贡献：发现、革除弊端，甚至推翻它。
顺应、助长时代的人，价值主要显现于当代社会；而以生命抗衡时代、用死亡唤醒世人的人，他们的个人价值则是在他们所向往的新时代建立后被认可的。梁济殉清以警戒世人，他的贡献也长期受到质疑；其子梁漱溟则以天下为己任，时时跟进中国的发展并积极寻求解决方法，见证并推动了几次重大社会变革，他的人生价值与社会需求紧密结合，得到了最大程度的展现。自我价值的实现方式并无绝对优劣之分，只是洞察时代需要并去适合它的做法相较于顺从或是抵抗更为鲜活，因此能在不同时代展现多元的价值。
能洞察时代需要的人，必先有批判性思维，找到时代隐藏的漏洞，然后衡量其是应被改进或是彻底推翻，确定时代的长远需要。此后就是如张载为往圣继绝学，为万世开太平的志向，其中的内涵一是对自己需求判断的自信，二是对艰巨任务的承担和自我价值的勇敢追求。
赫胥黎曾这样描绘他所追求的人生状态：要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，而且永不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心去消除它。
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